刘邦的哲学
文章来源:四川刘氏宗亲联谊会    发布日期:2017-07-04    阅读次数:415次

 

刘邦的17字哲学

胡天明

 

作者系三台县退休干部刘志勇的女婿,成都铁路公安处民警。工作之余,喜欢看书,思考,写作,长于调查研究和战略规划。2005年以来在《人民公安报》发表《一把手接访发人深省》等文章10篇,撰写上百万字书稿,包括《古为今用学刘邦》、《关于建立刘氏书院有限公司的构想》等,主张全学综合,学以致用,旺刘兴国。作者曾与刘降渝先生有所交流,本文是《古为今用学刘邦》书稿第七章部分内容,也是学习降渝先生“汉高祖系列”作品之后的心得体会,尽管文字尚不成熟,写作水平也需要提高,但文章的立意有一定的参考价值。

 

 

成就历史人物之伟大性的东西,一以贯之的东西,是他为人处世的哲学。哲学是人的心力源泉,是精神总指挥。某个人的哲学,是观察、理解、预测这个人的窗口。古人和外国的故事,我们现代人不可能重复,但是,只要搞懂他们的哲学,就能做到古为今用、洋为中用、他为我用。没有搞懂其哲学,所谓学古人学洋人,不过是刻舟求剑、东施效颦!

 “道”是前人生活的经验,是人生的首要须知,是将人自己置于天地人巨系统中而悟出(天人感应)的“理”。这里的“理”也是一个系统。《道德经》说“人法地,地法天,天法道,道法自然”“道生一,一生二,二生三,三生万物”。归根到底是人法自然,自然而然。【《易经》123】“一个天地人组成的巨大世界,由阴阳(矛盾)两者对立统一转化(此即运动),使得世界五彩缤纷气象万千,三(多)个状态  简易(不神秘,质)、变易(不停量变,数)、不易(理)”。

道者,哲学也。哲学,是聪明睿智的学问,是关于思想的思想,或曰思维(怎样思考问题)。“道”有三个层面,一是“理”,二是“用”,三是“管理”,理——管理——用。前述“聚贤而用”“政者正也”“心之力”“军事是政治的保镖”属于以“理”为根,管用结合。

刘邦一生“天下为公,向善向学,有礼有为”。对刘邦,我们后人,不论是否姓刘,一要大概知道伟大英雄的其人其事,免得忘本变质、数典忘祖,免得崽卖爷田心不痛;二要继承发扬他的仁义情怀和战略智慧,立足现实,旺刘兴国——主要是牢记懂得会用刘邦的【17字哲学】!

刘邦已死,精神永在。他的哲学,他自己没有说,根据刘降渝老师的两本书,我概括为7个字:“仁义智进坚公范”,其中的“智”又包括了“高远全谋养,贤容兵省先”10个字,总共17字。孔子曰:“大道之行也,天下为公”这17个字的根本,就是倡导“天下为公”,“反对背公立私”。本文如有不当之处,希望能够和读者以进一步讨论。

一、

仁即爱人,从爱个别人到泛爱众人,从独善其身到兼济天下,从爱人→行仁政→广布仁德。

“仁”,在内心世界也即思想境界上要追求真善美。质。

除了实行仁义举措休养生息,发展经济,开源节流,教化民众……,刘邦的仁政内容还包括归葬士卒、纪念烈士、母代侯等。

1、《汉书·高帝纪下》“八年(前199年)冬十一月,令:士卒从军者,为槥归其县,县给衣衾棺葬具,祠以少牢,长吏视葬。”归葬士卒,安慰亡灵,激励生者。这时的军人,应该已经有军牌了,“军人身份牌”记录参战军人的姓名、年龄、籍贯、部队番号、职务等信息,作为归葬和纪念的依据。西方军队戏称为“狗牌”。现在的金属军牌应该还有血型,便于输血抢救。军牌或许是刘邦的发明。刘邦还创建了元宵节、七七节、九九重阳节。

2、修建城隍庙,纪念纪信。

二、

将思想上的仁心仁意外化出来,将真善美现实化的过程及其结果(程序+实体)。道义(义行良果),正义(正大光明,问心无愧,堪称模范),广义(广泛、无疏漏、无死角、无遗憾)。

三、(此字又包括高远全谋养,贤容兵省先”共十字)

→智→哲。

【知】知己知彼。知道(原理、公理、伦理、天理),知人(自己、己方<萧何、韩信、张良、陆贾、娄敬、郑忠、随何、>、对方<项羽>),知识(经验、书籍、科学<规律>),知情(准确的全面的真实的情况,天时地利人和,社情民意,社会发展趋势)。

【智】战略、战术,方案、方法、技巧。完成任务很高明很巧妙。

【哲】从特殊到一般,上升到哲学高度,具有普遍意义,足以垂范不朽。

相对于“行”来说,“知”应当理解为:死的知识信息,活的智慧,良知(真善美),前面三项的综合集成。

刘邦的“智”表现为“高远全谋养,贤容兵省先”10个字。

1、

站得高,观天下。刘邦志在天下。项羽志在西楚:以徐州为圆心的小块地方,半个省长,胸无大志。

2、

眼睛看得远,做事谋长远(尚仁、尚文、休养生息、节欲节用、精兵),总结历史(比较政治)→现在务实→支持将来(休养生息、发展经济、精兵主义、教育儿子勤学习、成功不必在我)。

3、

思虑全(文治武功人事经济军事政府教化人口法制),对象全(天下人,父亲、妻子、儿子、文臣、武将、功卒、部下、老兵,率土之滨莫非王臣),人才全(文武都有),手段全(文伐<檄文>、武攻,正兵、奇兵,正面、敌后,内线、外线,明线、暗线,统一战线,文治<以文化之>、义治),能力全(能文能武,能智取敢冲锋<受箭伤>)。

4、

1)宁斗智,不斗力。战略、战术、技术。广武涧对话“天下汹汹……”。

2)大智谋,如西击咸阳、内线作战与外线作战、后勤战、心理战(四面楚歌,霸王别姬)等等。

3)听,择善而从,民主集中制。哪里有伯乐,哪里就有千里马。反言之,一个团队没有千里马,说明这里没有伯乐。

5、

拳头有力在于身体强壮。养体(物质文明),养心(精神文明、三老制度),养智(勤学习、招贤能),养人(繁殖人口、培养后代),养国(发展经济,休养生息,成功不必在我)。

养体:国家社会是由每一个人构成的。即通过滋养构成社会的人的内心,进而达到滋养国家和社会的目的。培养构成国家要素的各个方面,如经济基础、国防基础、社会秩序、人口数量和质量、国际关系、资源储备等等。文化、经济、人口、人才、军事训练、基层政权(三老)、上大课……都是养精蓄锐。

养心:教育人,向善、向学,养人之心。人人尚礼、有为,则国家社会文明进步。贫而富之,富而礼之。逻辑关系:格物致知→诚心正意→修身齐家治国平天下。做人的教育。师者,传道授业解惑也。牌位:天地君亲师。以文化之→养人→创造物质文明和精神文明。忠国?孝?悌?宽恕?仁义礼智信——都是养心。故宫里面有个养心殿。

关于“养”字,唐甄(1630-1704)颇有高论。唐甄空前绝后批评孙子兵法“孙子十三篇,智通微妙,然知除疾,而未知养体也”。

现实政治,就是要抓好教师队伍和学校对学生的全学综合教育。义利兵科教五合一。

6、

尚贤、用贤、养贤(上大课,勤学习……)、求贤(《高祖求贤诏》)、敬贤。

文武兼备谓才,德才兼备谓贤。

当权者都会用人,关键是用什么人?有的任人唯亲,有的党同伐异,眼中只有亲信的,不懂得主动发现人才培养人才的,都干不成大事。现代竞争,归根到底都是人才的竞争。

刘邦用人是任人唯贤,不论资排辈,你看:最先封王的那一批人都不姓刘,还有黥布是囚徒,娄敬是戍卒,随何是谒者……。这需要天下为公的胸怀,这才是干大事的人,伟人!

有云“士为自己者使,女为悦己者容”,“外举不避仇,内举不避亲”……

欧阳修《本论》:足财、驭兵、立制、任人、尚名。“名”者:与实相对,概念、哲学(家)、专门(家)、理论(家)、科技(家)之谓;战国时期诸子百家之一,以正名辨义为主,主要代表人物有邓析、惠施、公孙龙等。《汉书·艺文志》:“名家者流,盖出于礼官。”

自己是人才,方能聚集人才!

7、

容是一种胸怀,也是一种统战手法。有对联“大肚能容,容天下能容之事;开口常笑,笑一切可笑之人”。

海纳百川,有容乃大。刘邦能容“天地”、“仇恨”、“异己分子”、“叛徒”。

几个例子:

1)对韩王韩信都。荥阳之战后曾经投降项羽,刘邦当皇帝后,不计前嫌,封韩信都为韩王,都晋阳<太原>,守北大门,防备匈奴。韩信都认为晋阳距离边塞太远,自请将国都北迁200公里,都马邑<今山西省朔州>。

2)对失守官员。陈豨造反时,常山郡25城有20城失守,周昌奏请诛郡守郡尉。【赵相周昌奏常山二十五城亡其二十城,请诛守、尉。上曰:“守、尉反乎?”对曰:“不。”上曰:“是力不足,亡罪。”】

3)对雍齿。刘邦帅沛县子弟3000人寻找秦军作战,令雍齿守丰邑,不料魏相国周pei(沛字去掉三点水)来策反,封了一个“侯”,雍齿就投靠魏国而背叛了刘邦。从公元前209年12月到前208年4月这5个月当中,刘邦两次借兵,三次攻打丰邑,说明雍齿给刘邦造成了很大的麻烦。彭城之战后,又反水过来……前201年三月戊子日,刘邦封他“什邡侯”(今四川省德阳市下面的什邡市)。

8、

扫帚不去,灰尘不走。西击咸阳、楚汉之争、白登山之围、打垮淮南王黥布的叛乱。

对身后事的预见用兵(实际上是遗诏):《汉书·高帝纪下》(汉十二年三月)“三月,诏曰:‘吾立为天子,帝有天下,十二年于今矣。与天下之豪士贤大夫共定天下,同安辑之。其有功者……。吾于天下贤士功臣,可谓无负矣。岂有不义背天子擅起兵者,与天下共伐诛之。布告天下,使明知朕意。’”

兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。

刘邦对孙子兵法应该是精通的,况且他的出生地是魏都汴梁(今开封)(开封,大梁,汴京),那里文化底蕴丰厚,出了许多人物:范雎、商鞅、李斯、张仪、尉缭、刘邦、萧何、张载都是开封人!

广义的“兵”,包括国防、军事、兵器、军队、武力、暴力、武术、拳术、养兵、爱兵、用兵(军事民主?)这些含义。

9、

文化底蕴是一个人的精神世界,言谈举止、喜怒哀乐、理想抱负、声色犬马、高尚堕落皆生发于斯。

刘邦是有文化的。《大风歌》,《高帝求贤诏》,若干诏书,创立“背公立私”……

刘邦是有自知之明的,这来源于终生不断的学习,所以,他自省及人。

自己勤学思考,理论联系实际,也要求子孙后代和大臣们以史为师,勤奋学习。

1)历史反思。听陆贾讲新语上大课——率领文武百官,带头反思前朝的成败得失。毛泽东←郭沫若《甲申三百年祭》。

2)文化反思。死前拜孔子——反思社会建设的首要关键是文化(毛泽东:没有文化的军队是愚蠢的军队,对广大农民关键是搞好教育。《三井帝国启示录》:综合商社。黄东涛:生命型企业)

3)家庭反思。手敕“勤学习”重家教,预防皇家官僚主义。一是“勤学习”,二是预防官僚主义(可以利用秘书,但不能依赖秘书,尤其避免依赖宦官)。《古文苑》所载《手敕太子二则》:“吾遭乱世,当秦禁学,自谓读书无益。自践祚以来,时方省,书使人知作者之意。追思昔所行,多不是。”“吾生不学书,但读书问字遂知耳,以此故不大工,然也足自辞解。今视汝书,犹不如吾。汝可勤学习,每上疏,宜自书,勿使人也。”《论语·学而篇第一》:“曾子(曾参)曰:‘吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”

4)有所不为。不滥杀无辜,不滥用皇权(待遇,罪人),成功不必在我。

10、

以上“高”“远”“全”“谋”“养”“贤”“容”“兵”“省”9个字,共同指向一个“先”字——比别人先看到、先想到、先做到、预先布局,水到渠成。刘邦21岁与曹氏结婚,22岁生刘肥。曹氏去世之后,刘邦没有再娶,带着儿子艰难生活,直到47岁上芒砀山“闹革命”,历史上才有记载。这中间的25年,刘邦干什么去了?合理推断是:放下官二代的架子,体察民情,调查研究,发动群众,为他所认定的即将到来的反秦政治大革命(大风)做准备——这就是先!先是一种无所不在的主动精神。

毛泽东写《湖南农民运动考察报告》的过程其实也是反思社会矛盾、体察社会情况、判断社会走向、确立社会改革蓝图的一个思想历程。

应该说,刘邦、毛泽东这两个伟大人物,相隔时空2200年,先后做着惊人相似的事情!

一个人,其立场、观点、方法、战略、战术、技术等等,都不可能与生俱来,都一定是在丰富的社会实践中积累沉淀而形成的。

自古寒舍出将相,从来纨绔少伟男!宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来!你要想自己的儿女后代不啃老、不坑爹、不败家,不让刘铁男、令计划、郭伯雄的悲剧在自己身上重演,那你一定不能娇生惯养自己的儿女,一定要有意识地夹磨锤炼自己的儿女……这才是大爱、长久之爱、可持续之爱!

朱元璋把朱棣放在北方抵御蒙古余孽,恰恰锻炼成就了朱棣!

温室里长不出参天大树!

四、

最大的“进”是“道法自然”,顺应历史潮流。刘邦是做到了的。

人要活着必须吃饭,但是,人吃饭仅仅是为了活着吗?!

生存(苟活之态)→进取(众常之态)→英勇(优美之态)→胆敢(风光之态:无限风光在险峰——胜利的赌博)!人生价值的主观方向。一般人的一生只有客观的生活状态,并没有主观的战斗方向。

“进”是政治人物的战略常态,“勇”是政治人物的凛然大气,“敢”是政治人物塑造历史、书写辉煌、创造惟一所必须有的战略艺术——无限风光在险峰!

刘邦在军事上的“敢”:1、西击咸阳,“众将莫利之”,都不敢,刘邦敢!2、想一次性解决此前800年来一直都没有解决的北方少数民族边患问题,别人敢吗?刘邦敢!3、61岁,“带病亲征”,刘邦敢!4、聚义芒砀山,比陈胜吴广早6个月!5、北定三秦6、帅五国联军直捣彭城(级别都是“王”,没有魅力没有号召力谁会跟你走?)7、62岁贵为皇帝礼拜孔子。

文化上的“进”:陆贾朝堂讲《新语》,以皇帝身份祭拜孔子,手敕“勤学习”……

战略决断——“敢”:西击咸阳。饵项羽,使荥阳成皋得以休整(毛泽东也在延安吸住胡宗南大军)。北击匈奴。

五、

过程持久——“坚毅”。坚毅的基本表现是艰苦奋斗,持之以恒;高级表现是忍辱负重,攻坚克难。这当中,后台力量就是信仰。

刘邦的信仰是坚定的:他22岁当爹,47岁上芒砀山反秦, 62岁去世。期间,连续23年不沾花惹草,儿子24岁也没有结婚生子,父子俩在干什么?只能是深入社会准备闹革命去了——没有固定职业和收入,所以自称“无赖”——没有赖以生存的工作和收入。仁心不改,斗智不斗力,矢志不渝,立场坚决,意志坚强(败不馁,亲人被抓?受伤?死前?),战斗攻坚(西击咸阳、北击匈奴、亲征平叛),精神坚韧。

霹雳手段:对反政府的势力,对反叛之王坚决镇压,越早越快越彻底,越好。南斯拉夫、伊拉克、叙利亚、乌克兰的教训……殷鉴不远。这叫为公专权!

古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍之志。

六、

天下为公。反对背公立私。一切为了天下黎民苍生。刘项之争不是个人之争,而是主义之争、路线之争、社会发展方向之争(严刑峻法?仁义广布?)。毛泽东与蒋介石之争也是路线之争。

刘降渝总结刘邦的政治思想是邀约诸侯王“共有”“共治”“共享”,有一定道理。

、范

1、以上17个字,其背后都还包含一个“主”字——主动权(不是被动挨打),主要责任(是钢筋而非水泥),主体力量(独立自主),主观追求(非流寇,非机会主义),主义信仰(志在天下,项羽没有主义),主张可行(顺应历史潮流,不可逆天行事)

2、世界政治效果

国内外政治家的原始楷模。其“功”“言”“德”“术”经得起历史的检验和拷问!

3、带头听大课(听陆贾朝堂讲学)——以史为师

《史记·郦生陆贾列传》记载,刘邦当皇帝后,“谓贾曰:‘试为我著秦所以失天下、吾所以得之者,及古成败治国。’贾凡著十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,称其书曰《新语》。”毛泽东时期,中共中央成立了总学习委员会。胡锦涛一届中共中央,每月请著名学者为中央政治局委员集体上大课。

朝廷如此,单位可否如此?家庭可否如此?清明节和春节可否+家庭大会?

4、夯实政权基础

乡县设三老之官掌教化(社会道德思想教育)——以德治国——王道——务本。

《汉书·百官公卿表》:“乡有三老,有秩(有法定编制,有俸禄);蔷夫、游徼。三老掌教化;蔷夫职听讼,收赋税;游徼徼循禁止盗贼”。《汉书·高帝本纪》:“二月癸未……举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,勿复徭戍。以十月赐酒肉。”【三老:年龄50岁以上,品行端正,有模范带头作用,有号召力……】

重建社会道德,怎么办?可否学刘邦?

5、由小及大,由近及远,由微及著

带头行孝(五日一拜家严、规定洗沐日)——尊老爱幼——家和万事兴。

家庭是社会的细胞,家长是细胞核。稳定家庭→安定社会→安定国家

《史记·高祖本纪》“上归栎阳,五日一朝太公”。“六年(前201年),高祖五日一朝太公,如家人父子礼。”

家庭和睦,社会才会安定。

6、预防朝代更替(不以私利害公理)

“有不义擅起兵者,天下共诛之。”

“汝见萧(何)、曹(参)、张(良)、陈(平)诸公侯,吾同时人,倍年于汝者,皆拜。并语于汝诸弟。”这是皇帝的家庭教育!

7、以德治国

举孝廉——选士。“孝”和“廉”——士的最高标准。汉时没有科举制度。到780年后的隋文帝时期,“举孝廉”才发展为“科举制度”。

8、将虚礼集成化、实用化、政治化

礼拜孔子——文化奠基——选择儒家治道路线——将孔子思想上升为国家治道。

公元前195年11月,刘邦带着箭伤和重病去曲阜,以古代最隆重的太牢之礼祭祀孔子。距离孔子去世(前551——前479年)已经284年……。

刘邦的家庭教育、社会教育、国家教育、文化路线——桩桩件件,件件桩桩,无不堪称教育家!无不堪称楷模!

 

物以类聚,人以群分。刘邦去世后,实际上留下了一个“党”——“仁政党”。

以上只是本人平时对刘邦哲学思想的初步思考,不成篇章,亦不成熟,仅供讨论交流。附:历代名人对刘邦评价

苏洵在《唐宋八大家大全集》的《高祖》一文中评价刘邦“盖高帝之智,明于大而暗于小”,还说他对自己死后吕后问题的提前处理是“使其毒可以治病,而无至于杀人”。

《苏东坡全集》卷七:“古之善原人情而深识天下之势者,无如高帝。”“古之英主,无出汉高。”《王安石全集·材论》:“后世循高祖则鲜有败事,不循则失。”

《毛泽东妙评帝王将相》说,“项王非政治家,汉王则为高明的政治家。”“刘邦能够打败项羽,是因为刘邦和贵族出生的项羽不同,比较熟悉社会生活,了解人民心理。”“从前有个项羽,叫做西楚霸王,他就不爱听别人的不同意见,……另外一个人叫刘邦,就是汉高祖,他比较能够采纳各种不同意见。……刘邦是在封建时代被历史家称为‘豁达大度,从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗,结果刘邦胜了,项羽败了,不是偶然的。”“汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。……”“可不要看不起老粗。……一些老粗能办大事情,成吉思汗、刘邦、朱元璋。”“(《大风歌》)这首诗写得很好,很有气魄。”

英国著名历史学家约瑟·汤因比展望未来时说:“将来统一世界的人,就要像在中国这位第二个取得更大成就的统治者一样。在人们能够居住或交往的整个地球,一定要实现统一未来政治家的原始楷模就是汉朝的刘邦。”(刘降渝摘自《展望二十一世纪——汤因比和池田大作对话录》)。